6 תגובות

1. שלום וברכה
   מספק יש ברכה על דמאי על כל הסלסלה,
   יש לברר מה בתוך הסלסלה הינו טבל וודאי שהשכנים לא הספיקו לברך עליו ובמידה ולא ניתן ,
   להביא מבחוץ פרי שבטוח הינו טבל וודאי ולברך עליו ולכוון גם על הטבל ודאי שנמצא בסלסלה

   הגב

2. תמצית התשובה בקיצור (ואחר כך פירוט):

   הרב מתיר את הפירות באכילה, ואין כאן איסור בל תשחית,
   ובתנאי שמבצעים הפרשה אחת מסודרת על כל הפירות יחד, בנוסח נכון.

   עכשיו נפרט למה.

   שלב א: מה בעצם קרה כאן מבחינה הלכתית?

   בקערה היו שלושה סוגי מצבים הלכתיים של פירות:

   טבל ודאי – פירות שלא הופרשו מהם תרומות ומעשרות כלל

   מעושר פעם אחת – הופרשו מהם תרומות ומעשרות, אבל לא נעשתה הפרשה לחומרא (כמקובל היום)

   מעושר לגמרי – פירות שכבר תוקנו כהלכה

   ואז:

   הפירות התערבבו

   מיינו אותם לפי סוגים (תפוחים עם תפוחים וכו’)

   שלב ב: החשש – האם זה אוסר את הכול?

   החשש שלך היה הגיוני:

   אולי יש כאן תערובת של טבל ודאי עם מתוקן, ואי אפשר לדעת מי מי.

   אבל כאן מגיע החידוש ההלכתי:

   בטבל – אין דין ביטול,
   אבל כן מועילה הפרשה על תערובת, גם כשלא יודעים מי מה.

   כלומר:

   זה לא נהיה “אבוד”

   זה לא נאסר לנצח

   זה לא מחייב זריקה

   שלב ג: מה ההיתר למעשה?
   ההלכה אומרת כך:

   כאשר יש תערובת של פירות מאותו המין (תפוחים עם תפוחים, תפוזים עם תפוזים וכו’):

   מפרישים תרומות ומעשרות על כל הכמות יחד,
   בנוסח שכולל תנאי,
   וההפרשה חלה על אותם פירות שעדיין חייבים בה,
   והפירות שכבר תוקנו – לא נפגעים.

   זו הסיבה שהרב התיר.

   ההפרשה “תופסת” רק איפה שצריך –
   ואיפה שלא צריך, היא פשוט לא חלה.

   הגב

3. לענ"ד הכי טוב יהיה להביא פירות טבל נוספים או לקחת מפרי שיודעים שהוא ודאי טבל מכל מין, להפריש ממנו ולכוון על כל פירות הטבל שבתערובת.

   הגב

4. כיון שהתערבו פירות הטבל וודאי עם המעושרים, לכן יש להפריש אבל בלי ברכה.
   ואח"כ יכול לאכול הכל – ולא צריך להפריד ביניהם.
   ומ"מ אם יודע מה הם ויכול להפריד ביניהם – גם צריך.

   הגב

5. לא נכתב הלכה למעשה כי אינני פוסק
   הפתרון הוא להשיג פירות שהם וודאי טבל ויפריש מהם על הפרות שבתערובת , אבל מהתערובת עצמה אי אפשר להפריש כי אין בילה (ערבוב) ביבש, ושמא יפרישמן הפטור על החייב, ולדעת מהרי"ט (שו"ת מהרי"ט חלק א' יח') יש בילה ביבש, ואם זה שעת דחק במכון התורה והארץ התירו לסמוך על זה, ונראה להציע עוד פתרון לקחת מכל פרי חתיכה ואז ודאי יפריש מן החייב על החייב ויקח באופן שיהיה שיעור הפרשה במה שלקח

   הגב

6. *שיעור הפרשה כוונתי שהמהפירות שהם טבל יהיה בהם שיעור הפרשה על ידי שיקח חתיכה מכל פרי

   הגב